当前位置：楚辞作为一种重要的资源，被各时期的乐府诗广泛汲取和利用。
沉郁的渊源可以追溯到楚辞和汉乐府那里，以悲为核心内容。
相如天资过人好读楚辞喜击剑通音律。
他对先秦散文、楚辞、唐诗和鲁迅的作品,更是烂熟于心。
本文共五章，前面四章分别是曹植、阮籍、陶渊明、庾信对楚辞的接受与创新的探索，最后一章是对前面分析的总结并对魏晋六朝文人对楚辞的接受有概括性地分析。
这首诗韵是“秋夕怀人”的韵,但答的却是“端午绝句”的内容,即关于楚辞及“嚼饭喂人”之事。本站
“三闾大夫,投其芳洁之骨于汨罗之波,而遗留哀艳之离骚、悱恻之楚辞,永垂其流风余韵于三湘七泽之间。
四书五经之精华可供修身，诗经楚辞之精髓感动国人。唐诗宋词之精妙恰如山珍，四大名著之精彩动魄惊魂。中华文明之光芒永照乾坤！
乐府学本有专门之学，与诗经学、楚辞学、词学、曲学，构成了完整的中国音乐文学史学，然而学界对乐府学的关注却远远不够。
鲍照不仅学习了楚辞的语汇，化用了了楚辞的句意。
中国文学从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说,构成了一卷几千年的中华文化发展史。
人口稠密,气象奇诡,神秘浪漫的楚辞应运而生;当伟岸的大山和峻急的河流横亘于世,在大漠落日、马鸣萧萧的气象下,西部文学的豪放油然而出。
他说,三闾大夫屈原,把他芳洁的身体投于汨罗之波,留下哀艳的离骚、悱恻动人的楚辞,其流风余韵就这样永远流传于三湘七泽之间。
屈原是“楚辞”的开山祖师。
数量虽不是最多，但骚情意绪，愁思郁结，正是唐人对楚辞骚体形式的再创与延续。
梁启超的楚辞研究在其漫长而丰富的学术生涯中,并不占据十分重要的地位.
道路时通塞，江山日寂寥。偷生唯一老，伐叛已三朝。雨急青枫暮，云深黑水遥。梦归归未得，不用楚辞招。杜甫
这也是湘妃竹的来历;刚才提到的那位屈大夫,被放逐在湖南,他写着传唱湘夫人的楚辞,反复吟哦着三湘四水的香草,最后怀沙跳进了汨罗江。
司马迁理所当然是中国楚辞学和中国赋学研究的开创者和奠基人.
“国风”多里巷猥辞,“楚辞”盛用土语方物,非不斐然可观。
而且在文学上用楚辞体的形式以及香草美人的比兴手法写作词赋，辛弃疾、陆游、李纲等人便是其中的杰出代表。
楚辞到乐府、宋词、元曲,一整部中国的诗史可谓弦歌之声不绝于耳。
六言对句是辞赋在吸取楚辞句法基础上发展而成的，是骈文的重要构件。
经济、文化和信息中心,武昌区是大武汉的科教文化中心,是楚辞浪漫、黄鹤飘逸的历史文化名城,震撼世界、彪炳千秋的首义胜地。
“楚辞”是奇谲瑰丽的楚文化的精华。
平湖归帆,杏花春雨、秋月霞天,渡头落日、墟上炊烟……诗经、楚辞、汉赋和唐诗宋词所表达的,大多是寄情于景。