当前位置：制海权，特别是在与国家利益和贸易有关的主要交通线上的制海权，是民族强盛和繁荣的纯物质因素中的主要因素。
这种报道与国外少数别有用心的人叫嚣遥相呼应，是我们决不能容许的。
传统文化与国际潮流在这里相互交融、相得益彰。
道德则不然，它的目的是人的内心服从，它与国家的强制力遥遥相对。
此番发言与国内民众要求加速撤军速度的呼声大相径庭。
***说：“礼、义、廉、耻国之四维，四维不张，国将不国。”说的也和尊严有关吧？尊严与人性相关，尊严与国运相连。守住尊严，便守住人性的良知；守住尊严，便守拄生命的希望，守住尊严，便守住未来的美好。
不断吸引国内外先进的管理方法和技术，博采众长，积极与国际接轨，开发更多的环保新产品。
事实证明，开放贸易为社会创造财富，满足社会需求，促进经济发展，而总体而言设立贸易壁垒则使人民与国家每况愈下。
不要在税务等方面动大脑筋，商业化与国际化进程的加深只会让你遇到更为严格的财务与经营审查，除非你永远只想徘徊在下游。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
前十年，中国企业参与国际竞争像是参加“残奥会”。外国公司被各种关税和非关税壁垒卡在国门之外，被捆绑了手脚，这种竞争不公平。未来十年，本土企业参加的是真正意义上的奥运会。
他意识到自己处在举足轻重的地位,所以下决心要与国家共存亡。
近几年来，我国积极参与国际上的各项比赛，在不同的领域都培植了不少后起之秀。
这个世界需要互相关爱，去爱身边的人，人与人之间要互相关爱、国与国之间要互相关爱，人与自然之间也要互相关爱，这样才会变成一个温暖的世界。
能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。
这意味着直接的国际对抗，有恃无恐的伊朗政权摆出强硬的谈判姿态，为保卫德黑兰积极与国际社会的努力抗争。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
第三，中国愿与国际社会一道，推动联合国与时俱进，革故鼎新。
在政治资源的占有与掌握上，公民与国家之间应能取得一定平衡，彼此产生相互制约的作用，公民才会激发起关心自身地位的欲望，同时也使国家的行为受到约束，不致恣意妄为。
反对民族分裂，维护祖国统一。民族团结是社会安定、国家昌盛和民族进步繁荣的必要条件。中国的民族团结与国家统一有着内在的联系。民族团结的原则要求各族人民热爱祖国、维护统一，反对一切破坏团结、分裂祖国的活动。
利于国者爱之，害与国者恶之。
处理国与国之间的关系，和平共处五项原则是最好的方式。
看他进步的状况，用不了几年，他的棋艺就能与国内一流好手并驾齐驱。
相对价格变化差异巨大，可能会使每个人面对迥然不同的通胀率，支出水平与国家平均水平相去甚远。
在品质、价位上与国际品牌并驾齐驱，凭藉的就是出自乡土的纯净与清新。
说二十四史是帝王家谱的论断虽不失有偏激之处，但要求历史与国民生活息息相关却是至理名言，然而这又是中国史学最为薄弱之处。
傅斯年强调科学的研究，要与国际一致，不能囿于一隅之见，不能自外于国际学术发展的大潮。
所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使生命与国家皆得安全。
只看重蝇头小利，决不能创造大事业，满肚子私心，绝不能参与国家大事。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？