当前位置：这不啻是人类的福音,更是吾国吾民之幸.
民国小学老课本，是吾国吾民推翻千年帝制后自然生长的童年，于沧桑百年后愈见纯真。邓康延
自古,霸者,不长矣;春秋五霸,孰过百之?纵观吾国千秋,为天下一统,行皇道于天下,方有过百之盛世,且连绵不绝于千秋;可现千秋之道不在霸,而在一统……
今试一披吾国四千余年之纪载,而求其利国福民伟大之政治家,商鞅不首屈一指乎?鞅当孝公之世,中原最鼎沸,战事正殷。
天命岂能不因人力所变?吾国有带甲百万,诸将能谋善断,另有大魔导三人皆有毁天灭地之能。
盖吾国国民数千年来,所拥戴之一大自然现象,厥为泰山。
夫输入外国文明与其资本，是国家主义，而实世界主义，世界文明之极，无非以己之有余，济人之不足，使社会各得其所，几无国界可言。孔子喜言大同，吾国现行共和，则闭关时代之旧思想必当扫除净绝。袁世凯
兹腼颜随节来京,是以至诚,愿领受钧座之责罪,处以应得之罪,振纪纲,警将来,凡有利于吾国者,学良万死不辞,乞钧座不必念及私情有所顾虑也。
吾国向以名教为大防，经四千年之胚胎变化，自有不可磨灭者存。乃或偏于理想，毁弃一切，不做实事，专说大话，未得外国之一长，先抛本国之所有，天性浇薄，传染成风，本之不存，叶将焉附？袁世凯
止于至善，吾国发展，平稳有序，和平崛起，远邦近邻不敢侮吾国吾民，彼此和睦相处。
”鄙意吾国政治史中，党派之争，其表面往往止牵涉一二细碎之末节，若究其内容，则目标别有所在“，”所以读史者不因专就表面之记载，而平决事实之真相“（陈寅恪。陆灏
溷浊而不清,弥弥其失;谗人而高张,岌岌吾国。
这曾经是吾国作为礼仪之邦礼的精华所在。
夫吾国之所谓五伦,非有谬也,但不周备耳。
因而,于斯时也,天下赋人多殆哉,危危乎!溷浊而不清,弥弥其失;谗人而高张,岌岌吾国。
吾国民性最驯，惟薄于守法习惯，余望国民共守本国法律，习之既久，则道德日高。
敦煌者，吾国学术之伤心史也。陈寅恪
孟子就曾说过“王曰何以利吾国,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利而国危矣”这样足以警示全社会的箴言。
凡稍明吾国文学史实及现代文人情形者,一言及此,当能相视而笑,莫逆于心也。
根据其子伍朝枢在《哀启》中的记载,伍廷芳“年三十三(1874年),以为欲救国危,非赴欧美精研法学,举吾国典章制度之不适者,改弦更张不可。
拜谢诸君,神保诸君,愿天佑吾国.
吾国近年之学术,如考古历史文艺及思想史等,以世局激荡及外缘薰习之故,咸有显著之变迁。
一倡百和,利以此兴,害以此除,而人才亦以此辈出,未始非吾邑之大幸,而吾国之大幸也。
或平或艰，皆因吾国之伟大而深受鼓舞，因吾民之良善而振奋莫名。
民国初年，一二桀黠之徒，利用国民弱点，遂倡为无秩序之平等，无界说之自由，谬种流传，人禽莫辨，举吾国数千年之教泽扫地无余。求如前史所载忠孝节义诸大端，几几乎如凤毛麟角之不可多得也。袁世凯
眭老诗中有两句话,“尔报吾国有几何,暮岁徒程交一卷”。
现在吾国同胞听得了俄蒙协约的消息，个个咬牙切齿，磨拳擦掌，想与俄国开战。
王曰何以利吾国,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利而国危矣。
吾国向重信义，近来人心不古，习为诪张，立身且难，何况立国。